色神情，態度譯說話要忠誠老實，做事要認真敬業，有了疑惑要虛心向別人請教，在氣憤時要想到患難和后果，見到可得的利益要想想是否合乎道義。

譯品德高尚的人有九個方面的問題要思考觀察事物要想著看明白，聽別人說話要想著聽清楚，與別人相處要想著臉色要溫和，神情態度要恭敬。

氣憤富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

這想要憑借，依靠道義或合乎道義的方法享有卑賤，指地位低下憎惡，不滿意擺脫譯富與貴，這是人們想要得到的，如果不是憑借道義得到富貴，品德高尚的人是不會享有它的譯但如果不是憑借道義得到富貴，品德高尚的人是不會借以擺脫貧賤的。

譯貧與賤，這是人們所憎惡的，魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

也能，能夠同時占有生命道義譯魚，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，如果這兩樣不可能“士”必須心胸寬廣意志堅強八則老子關于“柔弱”的辯證分析課文分析孔子在道德修養方面提出了九個方面的考慮。

第則重點詞句的翻譯內容你對其中哪思有深刻體會，結合自己實際談談提出求取富貴要憑借道義。

第二則重點詞句的翻譯內容課文分析課文分析第三則重點詞句的翻譯內容談論生命與道義不可兼得時要舍生取義。

從這則中演化出個成語，你知道是什么嗎舍生取義“舍生取義”是孟子提出的關于道德選擇的要求，那么他認為在什么情況下應“舍生取義”當生命與道義不能夠同時享有時為了說明以上這個道理，孟子用了什么手法比喻。

以魚和熊掌的價值取向為喻。

課文分析第四則重點詞句的翻譯內容人的內心體現出的品德。

闡述仁義理智的內涵既然“仁義理智”人皆有之，為什么人又有善惡優劣之分呢這是因為，有的人為利益所誘，不能保持自己的操守，喪失了本來具有的美德有的人不為利益所動，守正不移，就成了品德高尚的人。

課文分析第五則重點詞句的翻譯內容恪守仁愛，奉行道義就是誠心誠意。

談君子致誠須守仁行義課文分析第六則重點詞句的翻譯內容談意志與才智，誠信與成功的關系。

它們之間存在怎樣的關系摘個字回答志強智達，言信行果。

課文分析第七則重點詞句的翻譯內容談士應具有的思想品德。

從這則中演化出兩個成語，你知道是什么嗎任重道遠死而后已課文分析重點詞句的翻譯論述以柔克剛的道理。

內容攻堅強者莫能勝于水，為什么水外表雖柔弱，但它能經年累月，持續不斷，具有持之以恒的精神，所以能夠無堅不摧。

作者在論述中運用了什么方法比喻，深入探求本文所選的八則，反映了先秦諸子在義利仁愛信誠意志等方面的看法。

我國自古就被譽為禮儀之邦，中華民族的傳統道德中，有些具有相對的普遍性和持久性，如誠心廉恥堅忍等，有些在不同時代被賦予了不同的內涵，這些道德規范，在今天是否還有積極意義說說你的認識。

先秦諸子論德八則北京課改版七年級語文下第七單元第課讀準字音忿思難不處也ǔ惻隱ǐ人皆有之ē羞惡恭敬ō弘毅比較下列加紅字詞的含義。

論語是孔子及其弟子記述孔子及其弟子言行的語錄，是儒家經典之。

孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，儒家思想創始人。

孟子是孟子及其弟子合著。

孟子名軻，戰國時期魯國人，繼承并發展了儒家思想。

文學常識荀子是荀況及其門人所著。

荀子名況，戰國時期人。

是我國古代杰出的教育家。

老子也稱道德經，道家主要經典。

老子，春秋時期人，道家思想創始人墨子主要記錄墨子言行及講學內容。

墨子，本名翟，魯國人。

是春秋末期戰國初期的思想家，墨家學派的創始人。

文學常識君子有九思視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

品德高尚的人思考，考慮做事嚴肅認真，敬業。

災難，危害可得的物質利益道義臉色神情，態度譯說話要忠誠老實，做事要認真敬業，有了疑惑要虛心向別人請教，在氣憤時要想到患難和后果，見到可得的利益要想想是否合乎道義。

譯品德高尚的人有九個方面的問題要思考觀察事物要想著看明白，聽別人說話要想著聽清楚，與別人相處要想著臉色要溫和，神情態度要恭敬。

氣憤富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

這想要憑借，依靠道義或合乎道義的方法享有卑賤，指地位低下憎惡，不滿意擺脫譯富與貴，這是人們想要得到的，如果不是憑借道義得到富貴，品德高尚的人是不會享有它的譯但如果不是憑借道義得到富貴，品德高尚的人是不會借以擺脫貧賤的。

譯貧與賤，這是人們所憎惡的，魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

也能，能夠同時占有生命道義譯魚，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的